Ecrits anonymes

فرج فودة الرجل الذي فضح أهل الشقاق والنفاق

2012-01-26T18:19:00.000+01:00

هناك من الرجال من هو أكبر من الموت بل إنّ الموت لا يزيد هذا الصنف من الأفذاذ إلا تألقا وإشعاعا. الكاتب الكبير فرج فودة ينتمي إلى هذه الفصيلة النادرة من المفكرين المتشبعين بقيم الحرية الذين لا يعرفون الانحناء ولا يخشون في قول الحق لومة لائم حتى وإن كان هذا اللائم يحمل سلاح الغدر والغيلة

فرج فودة أقضّ مضاجع المتسربلين بلباس الدين لغايات دنيوية دنيئة الذين يتشدوق بكلمات في ظاهرها حق ولكن لا يراد بها إلا الباطل هدفهم الوحيد الوصول إلى السلطة لفرض أفكارهم المتطرفة وقمع كلّ رأي مخالف مثلهم كمثل الحكام الفاسدين الذين يناصبونهم العداء وجهان قبيحان لعملة واحدة

فرج فودة تصدّى بالمنطق والعقل لأعداء العقل ففنّد أكاذيبهم وأفحم شيوخهم في مناظرات شهيرة عجزوا فيها عن مقارعته بالفكر والحجة فوجهوا له أبشع التهم كما يفعلون دائما وهتكوا عرضه وعرض عائلته كما يفعلون دائما وحين تأكدوا أنه لن يغادر ساحة الوغى ولن يصمت رغم هذه الأساليب القذرة كفّروه وحرّضوا الغوغاء على قتله كما يفعلون دائما فكتبت له الشهادة وما أروعها من شهادة، شهادة في سبيل الدفاع عن الإسلام النيّر إسلام العدل والعمران لا إسلام الجهلة والمتطرفين
ولكن حتى في قبره لا يزال فودة كابوسا يؤرقهم فتراهم إلى هذا الحين يتفننون في سبه وثلبه ويبررون دون استحياء جريمة قتله. كيف لا والرجل قد أبطل كيدهم وفضح عورتهم بعد أن أماط ورقة التوت الدغمائية البالية التي ما فتئوا يختبئون وراءها

رحمك الله يا أستاذ فرج وتغمدك بواسع مغفرته فقد عشت حرّا كريما ومت عزيزا رافضا العيش بذلّة بين حفر الجهل والرجعية. وأنهي كلامي هذا مستشهدا بوصفك البليغ المعبّر لأهل الشقاق والنفاق والذي سيظلّ يلاحقهم ملاحقة الظلّ لصاحبه: "السائرون خلفا، الحاملون سيفا، المتكبرون صلفا، المتحدثون خرفا، القارئون حرفا، التاركون حرفا، المتسربلون بجلد الشياه، الأسود إن غاب الرعاة. الساعون إن أزفت الآزفة للنجاة، الهائمون في كل واد، المقتحمون في مواجهة الارتداد، المنكسرون المرتكسون في ظل الاستبداد، الخارجون عن القوانين المرعية، لا يردعهم إلا توعية الرعية، ولا يعيدهم إلى مكانهم إلا سيف الشرعية، ولا يحمينا منهم إلا حزم السلطة وسلطة الحزم، ولا يغني عن ذلك حوار أو كلام

Fausse couche révolutionnaire

2012-01-25T18:14:00.000+01:00

Ainsi donc, il paraît de plus en plus évident que la montagne révolutionnaire a accouché d’une portée de ratons obscurantistes. En vérité le contraire aurait été étonnant. Ayant beaucoup côtoyé, l’homo sapiens tunisien de base notamment lors de mémorables huis clos dans nos célèbres bus jaune vomi (une expérience plus enrichissante sur le plan spirituel que sept années de retraite dans un monastère tibétain), j’aurais été surpris que notre révolution bénie puisse déboucher sur un modèle politico-social à la scandinave.

Personnellement, j’avais parié sur une évolution vers un modèle teinté de conservatisme mou style Egypte des années 90, le génie littéraire et cinématographique en moins. Mais là encore il semble que je me suis montré quelque peu optimiste dans mes prévisions car au vu des derniers événements, on dirait qu’on se dirige dans la joie et la bonne humeur vers une reproduction tragi-comique de l’expérience afghane en matière de libertés et de respect des droits de l’homme.

Le plus drôle dans l’histoire, c’est que cette Tunisie obscurantiste a toujours été là, bien tapie dans l’ombre attendant patiemment de prendre sa revanche historique et lorsque les conditions opportunes que l’on connaît ont été réunies, elle a fait son «coming out» tous Qamis dehors.

Malheureusement, certains apprentis sorciers croient qu’en tergiversant et en adoptant un profil bas ils pourront maîtriser, le feu obscurantiste afin de l’utiliser à des fins bassement électorales en oubliant au passage qu’un incendie dévastateur peut arriver plus vite qu’on le croit.

J’aurais voulu terminer ce petit post insignifiant sur une note optimiste, mais je ne vois aucun signe qui puisse augurer d’un avenir plus radieux. Cependant j’aimerais dédier ces quelques mots du grand Bertolt Brecht à tous ceux, qui comme moi, sont assaillis par le doute et l’amertume : « nos défaites d'aujourd'hui ne prouvent rien, si ce n'est que nous sommes trop peu dans la lutte contre l'infamie, et de ceux qui nous regardent en spectateurs, nous attendons qu'au moins, ils aient honte ».

قد تكون فعلا إشارة ربانية

2011-12-25T12:43:00.000+01:00

صرّح رئيس الحكومة الجديد في خطبته الشهيرة أنّ ما حصلمنذ اندلاع الثورة التونسية هو إشارة ربانية. وقد انتقد الكثير بما فيهم العبدالفقير هذه العبارة ذات الدلالة الدينية باعتبار أنّها تجعل من الخطاب السياسيخطابا عقائديا شعبويا لا يخاطب في الإنسان عقله بل فقط مشاعره وذلك لغايات حزبيةتعبوية ضيقة.

ولكنّي مؤخرا اطلعت على السيرة الذاتية لوزير الداخليةالجديد فهالني ما تعرّض له هو وعائلته من تعذيب جسدي ومعنوي بغيض من قبل زبانيةالنظام البائد وتخيلت ما الذي كان يدور بذهنه حين كان يقبع في سجنه الانفراديمنتظرا قدره المحتوم. لابدّ أنّه رفع رأسه في ظلمات الليل وتوجه إلى الله سبحانهوتعالى بدعاء صادق حتّى يقتصّ له من الظالمين المستبدين. وفي الحديث الصحيح أنّدعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب. فلا غرابة إذن أن يعتقد أنصار حركة النهضة أنّ ما حدث منتغييرات عميقة هي إشارات ربانية فإنّ ما آلت إليه الأمور خلال هذه الفترة الوجيزةيكاد فعلا لا يصّدق.

صحيح أنّ الإيمان بشيء والتصريح به على الملأ في اجتماع جماهيريأمران مختلفان فليس كلّ ما يؤمن به رجل السياسة يجب أن يبوح به لكن أعترف أننيربما أكون قد أغفلت الجانب الوجداني حين تطرقت في مقال سابق إلى موضوع الخلافةوالإشارات. فلو كنت قد زجّ بي في سجن انفرادي لعشرات السنين ثمّ أخرجت منه لأتقلدأرفع المناصب الحكومية لفكرت دون شكّ أنّ ما يحدث هو من باب المعجزات الربانية.لكن ما أتمناه (والسياسة لا تعرف الأمنيات) هو أن يكون نضال أنصار الحركة الإسلاميةضد المخلوع نضالا من أجل العدالة والحرية لا من أجل السلطة والسطوة وحتى لا تفهمالإشارات على أنها صك رباني على بياض يخولّ لمالكه أن يفعل ما يشاء متناسيا أنّالذي يعزّ من يشاء يذلّ كذلك من يشاء متى يشاء.

Journal d’un déchu

2011-12-21T18:50:00.000+01:00

9h30 : Encore une mauvaise nuit de sommeil. J’essaye tant bien que mal deme lever, mais je ne réussis qu’à soulever péniblement ma tête. Mon corpsendolori semble se rebeller contre ma volonté, décidément je ne m’habitueraijamais à leur satanée literie.

Jetente de sonner les domestiques indonésiens puis je renonce. Je ne peux plussupporter leur visage impassible et leur sourire stupide en plus je suis sûrqu’ils se moquent de moi derrière mon dos ces enfants de putain.

10h15 : Je décide enfin de me lever encore une journée sans intérêt àpasser. Je fais ma toilette en vitesse et je sors sur le balcon. L’air ici esttoujours sec aucune trace d’humidité. Ces fils de pute de jardiniers n’ont pasmis l’arrosage automatique en marche comme je leur avais demandé. Ils vont voirde quel bois je me chauffe.

Avantà Sidi Dhrif quand je sortais sur le balcon je pouvais contempler Tunis étenduesous mes pieds conquise et docile. Quel paysage enchanteur, quelle beautéfascinante. Parfois il m’arrivait de me lever aux premières lueurs de l’aubepour admirer le spectacle de la ville endormie. Toutes ces maisons qui sommeillaientpaisiblement m’appartenaient. D’un seul petit geste je pouvais avoir droit devie ou de mort sur leurs occupants. Une seule de mes paroles suffisait pourchanger le cours d’une existence en bien ou en mal. Le destin était comme de lapâte à modeler entre mes mains. Bon dieu quel pouvoir, quelle puissance. Maisvoilà tout est fini on dirait même que cela n’a jamais existé, un rêve éveillé,une pure chimère. Mais qu’est-ce je raconte ? Cela a bel et bien existé jeles ai baisés en long et en large pendant 23 ans. Tous ces fils de bonnefamille et ces technocrates surdiplômés, ils se sont battus comme deschiffonniers pour avoir le privilège de lécher mes couilles. Ils auraient tuépère et mère pour entendre un mot de bénédiction lancé au détour d’uneconservation. Cela personne ne me l’enlèvera. Ils peuvent me traîner dans lafange autant qu’ils veulent rien ne pourra effacer l’infamie avec laquelle ilsse sont couverts en s’attachant à mon service.

11h30 : J’allume la télévision mais je l’éteins très vite. Toujours lesmêmes nouvelles déprimantes. Ce qui est sûr c’est que ma chute a secoué toutela fourmilière. Je les ai tous entraînés avec moi de ce psychopathe de Kadhafià cette loque momifiée de Moubarak. Les premiers jours d’exil ils m’ont traitécomme un pestiféré me faisant sentir que je n’appartenais plus à leur petitcercle fermé. Rien qu’en entendant leur voix je pouvais deviner ce qu’ils pensaientde moi : il est fini le Ben Ali, il n’a pas su garder son trône qu’ellemauviette celui là. Mais voilà rira bien qui rira le dernier. Le fou ils l’onbattu jusqu’à la mort comme un vulgaire chien errant et l’autre ils l’ont exhibédans une cage avec ses deux fils quelle honte.

14h10 : Dès que je mange, ce maudit mal de ventre me reprend. C’est sansdoute à cause de leurs épices de merde. Qu’est ce que je donnerais pour avoirune vraie Tastira à l’ancienne. Quand je pense que ces salauds veulent vendremes châteaux, ceux-là mêmes que j’ai bâtis avec la sueur de mon front quelpeuple d’ingrats. Mais ils ne paient rien pour attendre. Un jour ils me regretteront.

Mondieu pour quoi ils sont si haineux qu’est-ce que je leur ai fait à cesignorants pour qu’ils me détestent autant ? Toute ma vie j’ai œuvré pourleur bien, pour un pays ouvert et une économie florissante. Ils disent que moiet ma famille on a volé les caisses de l’Etat en réalité on n’a faitqu’investir. D’ailleurs si ce n’était pas nous il y aurait eu quelqu’und’autre. Les beys et les proches de Bourguiba eux aussi faisaient des affairespourquoi c’est seulement à moi et à ma famille qu’on reproche cela alors qu’onn’a fait que perpétuer une tradition ancestrale.

Ilsdisent que j’ai favorisé les membres de ma famille mais si je ne l’avais pasfait qui l’aurait fait ? Même leurs nouveaux maîtres semblent vouloirfaire la même chose. En Tunisie le plus petit fonctionnaire use du pouvoir dontil dispose pour favoriser sa progéniture et ses proches et ces merdeux meparlent à moi de népotisme qu’ils aillent se faire foutre tous si c’était àrefaire je ne changerais rien absolument rien.

15h20 : Il y a trop de lumière dans ce pays. J’ai beau leur demander defermer les stores personne ne m’écoute c’est sûrement l’autre qui leur dit dem’ignorer.

LaTunisie ne me manque pas je suis bien ici je n’ai besoin de personne. Sij’avais voulu j’aurais pu commettre un massacre à la 78 et rester en place maisje ne suis pas comme les autres moi. Oui ils me regretteront, l’histoirejugera. Peut-être qu’il y a eu des erreurs mais ce n’est pas ma faute c’estcelle de tous ces larbins obséquieux qui me cachaient sournoisement la vérité.C’est sa faute à elle qu’elle aille au diable avec sa famille de merde.

Ilsme regretteront ces traîtres tous autant qu’ils sont. J’en suis sûr peut-êtremême qu’ils me regrettent déjà au fond d’eux-mêmes oui sûrement.

Protégeons les minorités vestimentaires

2011-12-15T19:28:00.001+01:00

Lediscours d’intronisation de notre nouveau président mérite sans aucun doute lequalificatif d’historique. En effet, Monsieur Marzouki vient d’inventer unnouveau concept qui va faire date dans l’histoire des peuples du monde. Ceconcept c’est celui de minorité vestimentaire.

Leshistoriens, les sociologues et autres politologues se contentaient jusqu’à hierde parler de minorités ethniques, ou religieuses mais voilà que notre porteurde burnous suprême par un coup de génie linguistique, dont lui seul a le secret,vient d’élargir à l’infini le champ des recherches socioculturelles tout en consolidantle socle des droits de l’homme et du citoyen.

Désormais,les porteurs de Levis 501 (oui j’ai des références de vieux) pourront réclamersans peine une protection spécifique de leurs droits fondamentaux auprès desinstances humanitaires internationales. Même chose pour les porteurs de chemisesZara ou de costumes Hamadi Abid.

Cependantil est regrettable que ce discours fondateur en matière de droits de l’hommen’ait pas eu lieu auparavant car il aurait pu peut-être éviter la disparitiontragique de certaines minorités pour cause de génocide vestimentaire. En effet,on ne peut que se rappeler avec horreur et désolation le massacre tragique desporteurs de baskets Weekend ou de jeans Fantasia. Maisje suis sûr que de telles épurations stylistiques commises au nom de ladictature du bon goût et de la mode ne se reproduiront plus sous le règneéclairé de notre président bien aimé.

Une démocratie sous tutelle

2011-12-14T19:26:00.000+01:00

Qu’estce qui différencie les expériences démocratiques tunisienne, égyptienne etmarocaine ? Dans les deux derniers cas, le face-à-face entre lesislamistes fraîchement élus et la société civile ne se déroule pas à huit-clos.

AuMaroc, le roi s’est octroyé une position transcendante qui lui permet d’être ledéfenseur de certaines valeurs qu’il juge comme primordiales pour garantir lastabilité politique et sociale du pays. En Egypte, le conseil supérieurmilitaire essaye présentement de s’adjuger une position similaire notamment àtravers l’instauration d’un comité consultatif chargé d’élaborer la futureconstitution. Ce comité sera, semble-t-il, pérennisé afin qu’il puisse sepositionner comme arbitre suprême de la vie politique égyptienne.

Lesdeux exemples que je viens de citer ressemblent à certains égards à ce que futla situation de la Turquie il y a deuxdécennies lorsque l’armée jouait le rôle de gardien du temple laïque édifié parMustapha Kemal le fondateur de la Turquie moderne.

EnTunisie ce type de soupape de sécurité n’existe pas et d’ailleurs c’estprécisément pour cela que le soulèvement populaire tunisien mérite d’êtrepleinement qualifié de révolution car il a renversé l’ancien régime dans sonintégralité et a conféré les pleins pouvoirs au peuple via l’organisationd’élections démocratiques.

Cependantla question se pose de savoir si le peuple tunisien a attient l’âge de majoritépolitique et peut donc se passer de tout mécanisme de tutelle permettant de leguider dans cette phase transitoire si délicate ?

Jesuis sûr que pour certains, le seul fait de poser la question s’apparente à uncrime d’apostasie démocratique mais en vérité je pense sérieusement que passerd’une dictature de plus d’un demi siècle à l’instauration d’une véritabledémocratie n’est pas une chose aisée car qui dit démocratie moderne dit culturedémocratique or l’enracinement de cette culture dans l’esprit des peuplesrequiert du temps et de la patience.

L’exempleturc, que beaucoup ne cessent de vanter, en est d’ailleurs la preuve éclatantepuisqu’il a fallu presque deux générations pour que la Turquie soit prête à mettreen place une vraie démocratie émancipée de toute tutelle extérieure. Même sidepuis deux ou trois ans, les choses semblent se détériorer sur le plan desdroits et des libertés au vu des arrestations récurrentes de journalistes et demilitants de la cause kurde.

Quoiqu’il en soit, même si je pense que la tutelle est une solution qui présenteplusieurs avantages notamment pour des sociétés comme la nôtre où le religieuxse mêle insidieusement au politique. Cependant il y a toujours le risquequ’elle soit instrumentalisée pour consacrer une nouvelle forme de dictature.De plus je crois qu’il est grand temps de laisser les islamistes seuls face àleurs responsabilités afin de briser une fois pour toutes ce tabou tant redoutéde l’islamisme politique. Même si à voir les tribulations diplomatiques d’uncertain cheik dépourvu de toute légitimité électorale, on ne peut s’empêcher depenser que la tentation d’imposer une tutelle religieuse à la jeune démocratietunisienne n’est pas de l’ordre de l’hypothèse farfelue.

عفوا أستاذ نجيب

2011-12-13T20:18:00.000+01:00

تولت صحيفة الدستور المصرية إصدار مقال بمناسبة مئويةولادة الروائي الكبير نجيب محفوظ استعرض فيه الكاتب بطريقة ذكيّة الأبعاد الثوريةفي رواياته محاولا استخلاص بعض المقارنات مع ما تعيشه مصر في الظرف الحالي.

ولقد صدمت بعد قراءة المقال بالتعليقات التي كتبها القراءللردّ عليه والتي لم يستحي أصحابها من توجيه أبشع الشتائم إلى الكاتب الكبير بلإنّ البعض منهم لم يتوانى في اعتباره قد ساهم بصفة مباشرة، من خلال المواضيعالمطروحة في رواياته، في تردي أخلاق المجتمع المصري.

حين انتهيت من الاطلاع على تلك التعليقات انتابني حزنعميق ليس من أجل محفوظ فهو في عالم الحق أين لا يمسّه كيد الكائدين وسبّ الحاقدينولكن من أجل مصر ذلك البلد الذي كان منبت العمالقة فأضحى مجرّد أسطوانة مشروخةتردد أهازيج خليجية ذات رنات مخيفة.

ثمّ تمالكت نفسي ونويت أن أكتب مقالا طويلا للدفاع عنمحفوظ وعن أدبه لكن جفّ القلم وارتبكت قريحتي فلم استحضر إلاّ كلمات طه حسين ذلكالعملاق الآخر حين تهجمت عليه الغوغاء والرعاع فصرخ في وجوههم قائلا : "أحمدالله أن جعلني أعمى حتى لا أرى هذه الوجوه القبيحة." فعلا يتمنّى المرءأحيانا أن لا يكون مبصرا حتى لا يرى مدى فظاعة الجهل الإنساني.

Déchéance

2011-12-13T06:41:00.000+01:00

Interrogé sur les choses dont il avait le plus peur, l’écrivain autrichien Stéphane Zweig avait répondu : « je ne crains rien, ni l’échec, ni l’oubli ; je ne redoute que la maladie, l’âge et l’amertume ».

En lisant cette réponse j’avais cru qu’elle émanait d’un vieil écrivain abandonné par ses forces et au crépuscule de sa vie. Je fus donc surpris en découvrant que Zweig a prononcé ces mots à l’âge de 30 ans. Un âge où normalement on a encore toute la vie devant soi et où on est rarement sujet à ce genre de pensées morbides.

Mais en y réfléchissant bien, on se rend compte à quel point la santé et la vigueur corporelle ne tiennent qu’à un fil. Nombreux sont ceux, qui à cause d’un aléa imprévu, se sont retrouvés prisonnier de leur propre corps piégés par la souffrance et la maladie. Devenus impotents ou grabataires, leur vie à basculer du jour au lendemain.

La déchéance physique d’un être humain n’est pas belle à voir, elle nous renvoie à notre propre faiblesse organique et à la vulnérabilité congénitale de notre existence. Cette déchéance qui vous prive d’une part de votre humanité, comment y faire face ? A quoi peut-on s’accrocher ? A la religion, à la promesse d’une vie meilleure ? Doit-on se résigner et accepter dignement son sort ou bien maudire son destin et se cloîtrer dans son amertume et dans sa haine ?

Embarqués à bord du grand vaisseau de la vie, on a trop souvent tendance à oublier que notre destinée demeure à la merci d’un vent de travers susceptible à chaque instant de la faire chavirer.

النقاب وسياسة النعامة

2011-12-12T19:24:00.000+01:00

من الآراء الشائعة حاليا في المجتمع التونسي ذلك القائلبأنّ الجدال حول شرعية لبس النقاب في قاعات الدرس والامتحان أمر ثانوي يجب تجاوزهباعتباره بعيد كلّ البعد عن أولويات المرحلة الراهنة والتي هي بالأساس ذات طابعاقتصادي ومعيشي.

والغريب في الأمر أنّ الذين يتبنون هذا الرأي ويدافعونعنه بحماسة لا يبيّنون ما الذي يجب القيام به لتجاوز هذا الجدال. فهل يكفي أن نعلنأنّ مسألة ما هي من باب القشور وسفاسف الأمور لكي تضمحل بصفة شبه سحرية؟ فيالحقيقة إنّ هذا الرأي لا يستقيم البتة بل إنّ ما أخشاه هو أن يكون نابعا عن رغبةفي غضّ الطرف بصفة متواطئة عن تصرفات تلك الأقلية التي تريد أن تفرض بالقوةمعتقداتها على المؤسسات الوطنية.

إنّ الصراع الذي برز في الآونة الأخيرة حول النقاب يشكلقضية جوهرية باعتبار أنّ الطريقة التي سيقع توخيها لحلّ هذه المعضلة ستحدد دون شكملامح المجتمع التونسي خلال السنوات القادمة. فتلك المجموعات التي تتشدق بحريةالرأي والملبس للدفاع عن معتقداتها هي في حقيقة الأمر تريد أن تفرض نموذجااجتماعيا جديدا من خلال إتباع سياسة مرحلية طويلة المدى. فكلّ نصر ستحققه على أرضالواقع ستحاول استثماره لفرض تنازلات جديدة على أفراد المجتمع التونسي في مجالالحريات الشخصية والحقوق الفردية وأكبر دليل على ذلك ما تعرضت له بعض المدرساتوالطالبات من مضايقات بسبب ملبسهن وكذلك الدعوات المتكررة لمنع الاختلاط فيالمؤسسات الجامعية.

يخطئ الذين يعتقدون أنّ تجاهل مثل هذه المسائل المحوريةوذات البعد الحضاري كفيل بحلّها فالصياد لا يختفي بمجرد أن تغرس النعامة رأسها فيالتراب.

La Tunisie vaut bien un shalom

2011-12-10T20:01:00.000+01:00

Alorsque les dirigeants d’Ennahdha ne cessent de clamer haut et fort leurattachement viscéral à la cause palestinienne, voilà que le journal britannique« The Economist » nous révèle dans un article paru cette semaine queRached Ghannouchi aurait rencontré en catimini des israéliens lors de sonpériple américain. Notre cheik adoré leur a semble-t-il adressé un messagerassurant en leur indiquant, toujours selon le journal, que « laconstitution tunisienne n’interdira pas les contacts futurs avec lesisraéliens. »

Sicette nouvelle se confirme, cela voudrait dire clairement que les instancesdirigeantes du parti islamiste ne parviennent pas à trouver l’équilibre entrela moralité qu’ils revendiquent et les exigences de la realpolitik.

Jeme demande comment Samir Dilou « le porte-démenti officiel » du partiva réagir à ces nouvelles révélations compromettantes ?

Pourma part je lui conseillerais volontiers de soutenir qu’il s’agit d’une tactiqueguerrière très élaborée visant à rassurer l’ennemi sioniste pour mieux lepiéger plus tard. Cette stratégie ingénieuse serait la manifestation sublime del’art de la guerre selon Ghannouchi et s’inscrirait dans le droit fil de lacélèbre parole prophétique : « la guerre est une tromperie ».

Lesméchants sionistes seront tellement aveuglés par cet excès de douceur et degentillesse, qu’ils baisseront la garde ce qui permettra aux valeureuses arméesislamistes de leur infliger une défaite cuisante.

Unetelle justification de cette « supposée » entrevue américainetrouvera sans doute grâce aux yeux des militants de base du parti islamiste quise chargeront de la défendre contre les critiques honteuses des opposants. Jeles entends déjà fustiger la mollesse des partis modernistes et leur incapacitéà imaginer des tactiques guerrières aussi ingénieuses.

Coup de foudre littéraire

2011-12-08T19:24:00.001+01:00

Depuisun certain temps, je n’arrive plus à lire cela n’est pas dû à une quelconqueparesse intellectuelle mais à un manque flagrant de livres dignes de monintérêt.

Cetteaffirmation peut paraître d’une prétention affligeante, mais je l’assumetotalement. En effet, peu importe si un livre a recueilli la faveur de lacritique ou qu’il se soit classé au palmarès des meilleures ventes, si dès lespremières pages je n’accroche pas, je ne pourrai jamais le finir.

Madémarche a certes un caractère un peu démagogique voire sectaire et peut-êtrequ’en agissant ainsi j’ai raté la lecture d’excellents ouvrages mais jusqu’àprésent je n’ai jamais pu dépasser le dégoût que peuvent me causer certainespremières pages.

Enlittérature je suis partisan de la théorie du coup de foudre, si le début d’unlivre me subjugue, je ne peux plus m’en séparer avant de l’avoir terminé.D’ailleurs le plus souvent cet élan passionnel se propage aux autres livresécrits par le même auteur.

Jeviens encore d’éprouver cette sensation à l’occasion de la lecture del’excellent « extension du domaine de la lutte » de MichelHouellebecq. Après avoir dévoré ce premier livre, j’ai vécu en compagnie del’auteur pendant presque deux semaines et à chaque moment j’éprouvais déjà dela tristesse en pensant au moment où j’allais lire la dernière ligne du dernierde ses ouvrages en l’occurrence la carte et le territoire.

Durantma vie littéraire, mes coups de foudre ont été assez éclectiques passant de Dostoïevskià Naguib Mahfoud, de Jim Harrison à Ghassen Kanafani ou encore Alla Al-Aswani.Mais mon seul regret c’est que jusqu’à maintenant aucun livre tunisien n’aéveillé mes sens et au vu de la tournure que les choses prennent, je ne pensepas que cela puisse arriver avant très longtemps.

Une vie réussie

2011-12-07T19:26:00.001+01:00

Commentpeut-on savoir si on a réussi sa vie ?

Répondreà une telle interrogation masochiste exige de faire un examen introspectif surson parcours personnel afin de l’évaluer de manière objective et détachée. Unexamen de ce genre est-il possible? J’en doute fortement mais supposonspour les exigences de ce post qu’il le soit.

Ilfaut ensuite définir les critères d’évaluation qu’on va adopter. Le premierd’entre eux sera sans doute d’ordre matériel car quoi que l’on dise, l’argentmême s’il ne fait pas le bonheur, il y contribue grandement. Le second critèresera d’ordre affectif. En effet, comme ne cessent de l’affirmer les magazines(à la con) dédiés à la psychologie notamment ceux destinés à la gent féminine(à croire que cet aspect là n’est pas important pour les hommes), pour êtreheureux, il faut absolument avoir une vie affective comblée.

Ainsidonc et selon les critères communément admis en cette première décennie duvingt-et-unième siècle, le bonheur nécessite l’existence d’un épanouissementmatériel et sentimental. Cependant, cette équation quasi parfaite est enréalité bancale car elle ignore un élément important caractérisant l’êtrehumain qui est sa grande capacité à éprouver de l’ennui.

Peuimporte que vous soyez bien installé dans la vie en compagnie de la personnequi vous aimez, si en même temps vous éprouvez une grande lassitude qui frisel’ennui mortel.

Généralementles hommes de plus de 40 ans (et les femmes également sous d’autres cieux) dontle portefeuille est bien garni croient que cet ennui a pour origine le mauvaischoix du partenaire, d’où une recherche désespérée d’aventures extraconjugalesqui s’avèrent à la fin n’être qu’un simple palliatif servant à atténuer lasensation d’ennui qu’ils éprouvent sans pour autant l’anéantir.

Enréalité cette frustration continuelle que beaucoup ressentent découle surtoutde la sensation d’absurdité de la vie qu’on mène qui consiste à répétermécaniquement des actes dont l’inutilité nous apparaît au fil du temps de plus enplus évidente. Cette sensation est encore plus accentuée dans un pays comme laTunisie où jusqu’à récemment la vie politique, culturelle et sociale affichaitun encéphalogramme plat.

Dépassercet état de torpeur devenu à la longue presque congénital, nécessite de bouleverseren profondeur nos habitudes casanières afin d’essayer de nouvelles expériencessusceptibles de transcender la morosité de notre quotidien.

Généralementde telles résolutions volontaristes sont prises au boulot après le déjeuner pendantcette heure bénie où notre corps est en phase de digestion et elles sont viteoubliées vers 7h du soir lorsque rentrant exténué au domicile conjugal on nepense qu’à se jeter tout habillé sur son lit douillet bercé par le sonhypnotisant de la télé qu’on a oubliée allumée depuis la veille.

Confessions d’un démocrate repenti

2011-12-01T18:12:00.000+01:00

Duranttoute ma vie d’adulte, j’ai adhéré sans réserve à l’affirmation de WinstonChurchill selon laquelle «la démocratie est le pire système degouvernement, à l’exception de tous les autres qui ont pu être expérimentésdans le passé. »

Cependant,avec le recul je commence à croire que mon attachement viscéral à ce régimedécoulait surtout du fait que j’ai toujours vécu sous la dictature. Assoiffé deliberté dans le désert de l’oppression politique, j’imaginais la démocratiecomme une sorte d’oasis enchanteresse, un éden insaisissable auquel seuls despeuples bénis par les dieux des droits de l’homme pouvaient accéder.

Jepensais naïvement que le jour où la démocratie allait être instaurée enTunisie, elle enfanterait un « Ubermensh » tunisien ouvert d’esprit,respectueux des droits d’autrui, privilégiant l’intérêt national et œuvrant ardemmentà la réussite de son pays.

Cetteimage d’Épinal de la démocratie à la scandinave a vite été balayée par lamultitude de comportements inciviques apparus au sein de la société tunisiennelors de cette phase de transition démocratique.

Malheureusement,certains de nos concitoyens et de nos hommes politiques n’envisagent ladémocratie que comme un simple outil leur permettant d’asseoir leur hégémonie sur les autres membres de lasociété. Vu sous cet angle, une majorité qui a des visées dictatoriales estplus dangereuse qu’un dictateur esseulé aussi puissant soit-il. En effet, lamajorité peut toujours brandir face à ses détracteurs le glaive de lalégitimité électorale renforcé, dans le cas tunisien, par la référenceconstante au divin.

Acause de l’évolution dangereuse que connaît la Tunisie, mes instinctsdémocratiques se sont atrophiés et j’ai commencé à avoir des pulsionsdictatoriales. Ainsi, je me suis surpris dernièrement à lire avec nostalgie labiographie d’Atatürk et à cautionner certaines décisions controversées ducombattant suprême. Pire encore, je n’arrive plus à me sortir de la tête lacélèbre proclamation de Saint-Juste : « pas de liberté pour lesennemis de la liberté » c'est-à-dire tous ceux pour qui la seule libertépermise, est celle de souscrire entièrement à leur idéologie intégriste.

Audébut, j’ai essayé tant bien que mal de surmonter mes fantasmes dictatoriaux,mais plus les choses se détérioraient dans la société, plus mes pulsions serenforçaient au point que je me suis mis à rêver d’un assaut laïque violentcontre une Monéda islamiste afin de rétablir l’ordre républicain bafoué.

Certainsesprits conciliants seront peut-être choqués par mes confessions et je lesentends déjà me dire que la démocratie nécessite un long apprentissage et qu’ilfaut donc faire preuve de beaucoup de patience. A ceux-là je répondrais enparaphrasant un de nos proverbes tunisiens, que je ne suis pas disposé à jouerle rôle de l’orphelin démocratique sur la tête duquel les apprentis dictateursvont apprendre la coiffure.

Attention, les laïques intégristes attaquent

2011-11-30T20:38:00.000+01:00

Depuisla révolution on assiste à une prolifération inquiétante de l’intégrisme laïque.Dans les rues de Tunis, le spectacle est saisissant, où que vous alliez, vousavez de fortes chances de croiser des hommes et des femmes, souvent jeunes,arborant une tenue légère à la limite de l’impudeur. Leur attitude outrancièreest accentuée par la jovialité et l’allégresse de leurs visages.

Cesindividus se croient tout permis, et au nom de leur sacro-sainte laïcité, ilsosent sans vergogne exposer au vu et au su de tout le monde leurs corps presquedénudés.

Onavait tout d’abord cru que les choses allaient en rester là car après toutlibre à eux de s’habiller selon leurs convictions laïques du moment qu’ils neveulent rien imposer aux autres. Mais malheureusement, la situation s’est viteenvenimée. Des hordes de laïques intégristes se sont attaqués aux écolescoraniques exigeant manu militari que les enseignants soient remplacés par desenseignantes afin de faire respecter le principe aberrant de parité.

Faceà la passivité de la société civile musulmane, les énergumènes laïques se sontcrus en terrain conquis et ils ont commencé par investir les universités.Ainsi, ils n’ont pas hésité à séquestrer le doyen de la Zitouna pour luidemander d’admettre une de leur camarade dénudée à la salle d’examen. Ils ontmême osé demander que la mixité soit instaurée dans les institutionsd’enseignement supérieur.

Leplus affligeant dans cette affaire, c’est le silence assourdissant du partilaïque, victorieux des élections, face à ces événements tragiques. Certainsesprits mal tournés avancent la thèse selon laquelle ces milices déchaînées sont en réalité le bras armé moderniste du parti laïque.

Lediscours islamiste tranquillisant répété à tue-tête par ce parti ne seraitdonc qu’une vaste supercherie destinée à tromper le peuple pieux du Tounistan pourfaire passer en douce les idées progressistes dans la prochaine constitution.

Lesvrais croyants doivent se mobiliser pour contrer ses dérives modernistes.Aujourd’hui ces individus veulent imposer leurs choix vestimentaires, demainils exigeront l’abolition de l’Etat califal ou pire encore l’interdiction de lapolygamie. Restons vigilants, un islamiste averti en vaut deux.

نحن لم نستخدم القوّة بعد

2011-11-29T18:01:00.001+01:00

عبارات سمجة هدّد بها القدافي شعبه قبل أن يزجّ بهالثوار في مزبلة التاريخ مفتضّ البكارة. عبارات مستقاة من قاموس الدكتاتوريةوالعنجهية يلجأ إليها كلّ متجبر عنيد لترهيب شعبه وإجباره على الخضوع لسطوته. ومعالأسف الشديد توجد فئات في المجتمع التونسي شرعت في استعمال مثل هذه العبارات قصدنشر إيديولوجيتها الظلامية وأفكارها المتطرفة.

هذه الفئات ترفض لغة الحوار الحضاري وتفضّل استعراضالعضلات الفلكلوري والهمجي كوسيلة لتحقيق مآربها على غرار الهجمات المنظمة التيتكثفت في الآونة الأخيرة ضدّ المؤسسات التربوية والثقافية. فهل أصبحت تونس مقاطعةأفغانية أو محافظة عراقية حتّى يرتع فيها أمراء الحرب والميليشيات الدينية ممّنيحاولون فرض نمط معيشي مستورد لا يمتّ بصلة إلى الواقع التونسي؟

يجب على الحكومة الجديدة أن تتصدّى بكلّ حزم لمثل هذاالالتفاف الفاحش على القانون والمؤسسات الوطنية ولا أقصد ذاك الحزم الدكتاتوريالذي أشار إليه المخلوع قبل رقصته البهلوانية الأخيرة وإنّما الحزم الديمقراطيالمبني على استعمال العنف الشرعي والمقنن ضدّ كلّ من تسوّل له نفسه الأمارة بالسوءاللجوء إلى منطق القوة لفرض آرائه وتوجهاته على بقية أفراد المجتمع.

إنّ النظام الجديد الذي يستمدّ وجوده من الشرعيةالانتخابية لا يمكن أن يقبل بمثل هذا التعدي على هيبة الدولة التونسية مجسّمة فيمؤسساتها التربوية وحتّى وإن وقع تقزيم تلك الهيبة خلال الحقبة الطرابلسيةواستعمالها لخدمة غايات شخصية دنيئة، فإنها تبقى رغم ذلك خطّا أحمر لا يمكن تجاوزهمن قبل أيّة فئة ضالة "لا تَصلحُ ولا تُصلحُ" وإلا سيكون ذلك إعلاناصريحا لبداية نهاية التجربة الديمقراطية التونسية.

يجب على السيد الجبالي ومن معه أن يدركوا أنّ هيبةالدولة مكسب ناضلت من اجله أجيال عديدة من التونسيين وأنّهم الآن بوصولهم إلى سدّةالحكم ورثة ذلك النضال الذي ابتدأ منذ أن رفعت السفن التونسية العلم المفدّى فيميناء الأستانة معلنة استقلالها الرمزي عن الباب العالي. كما أنّه من أجل تلكالهيبة كافح خير الدين أمام القضاء الفرنسي لاسترجاع الأموال التي نهبها من خزينةالدولة أجداد النمط الطرابلسي. ومن أجلها أيضا ناضل الحامي والثعالبي وحشادوكثيرون معهم حتى تمكن بورقيبة من إقرار تلك الهيبة على أرض الواقع لكن لكي يتولىمع الأسف تقويض دعائمها بنفسه بعد ذلك.

إنّ الدولة التونسية ليستجمهورية موزية كما أرادها بن علي أن تكون بل هي سليلة تاريخ عريق راسخ في القدموعلى من سيحكم تونس باسم الشعب والقانون أن يصون هيبتها وشموخها من مثل هذهالتصرفات الرعناء المتطرفة حتى يبرهن لخصومه ولشريحة هامة من المجتمع التونسي أنّ مخاوفهم تجاه السياسة التي سينتهجها هي من باب الظنّ الآثم لا اليقين الثابت.

Au pays des aveugles médiatiques Attounissia TV est reine

2011-11-27T11:42:00.001+01:00

Il ne fait aucun doute que Sami Fehria été l’un des auxiliaires des Trabelsi est plus précisément de BelhassenTrabelsi le parrain de la bande des tripolitains étant donné que les deuxcompères étaient associés au sein de la célèbre société de production CactusProd.

Est-ce que l’animateur producteurouvreur de boîtes a profité de manière frauduleuse de cette association avec lemafieux bedonnant ? A cette question seule la justice tunisienne peutrépondre d’ailleurs mon présent post ne s’intéresse pas au volet judiciaire del’affaire Cactus puisque l’instruction est encore en cours.

En vérité, j’ai eu envie d’écrire surSami Fehri en regardant hier l’émission « Labes » qu’il réalise sursa chaîne Attounissia (et oui j’ai des samedis soir palpitants). Le format de l’émissionest certes copié sur celui des shows américains mais j’avoue que c’est uneréussite. Le ton est léger, les questions de l’animateur (qui soit-dit enpassant n’a pas été gâté par la génétique) sont « souvent » pertinentes,et même les petits interludes comiques se laissent regarder. Bref, j’ai eu dumal à décrocher avant la fin. Bien entendu le niveau n’est pas celui d’un Jay Lenoou d’un David Letterman show, mais pour une production tunisienne le résultat n’estpas mal du tout.

Attounissia TV semble avoir fait du recyclagetélévisuel une spécialité puisqu’une autre émission de la chaîne est la copieconforme du « Faites entrer l’accusé » de France 2 mais là aussi l’ex-animateurde RTCI a su trouver la bonne formule car l’émission est captivante etfranchement regarder un fait divers tunisien à la sauce « Faites entrer l’accusée »s’est révélé être une expérience jouissive.

Personnellement je n’ai jamais appréciéSami Fehri mais je ferais preuve de malhonnêteté en dénigrant les efforts quelui et ses équipes déploient pour présenter des émissions potables notamment sion les compare avec les merdes monumentales qui sont programmées sur les autreschaînes tunisiennes.

Je suis même persuadé que larévolution a fait du bien à Sami Fehri et à ceux qui travaillent avec luipuisque depuis qu’ils sont obligés de composer avec les moyens du bord, jeconstate que l’adaptation des concepts étrangers est réalisée avec une minutiequi relève presque d’une sorte d’artisanat télévisuel alors qu’auparavant ilsse contentaient de balancer sur les ondes des productions Endemol entrecoupéesde spots publicitaires vantant les mérites de tel ou tel produit laitier.

Enfin et au risque de choquercertains, je dirais que le jour où on procédera à l’analyse des causesprofondes de la révolution tunisienne, les feuilletons « bling-bling »de Sami Fehri seront cités parmi les facteurs déclencheurs du soulèvementtunisien (à titre marginal bien entendu). En effet, je suis persuadé que l’étalageà une heure de grande écoute de la vie outrageusement fastueuse et « dissolue »d’une partie de la bourgeoisie et des nouveaux riches tunisiens a exacerbé lesentiment d’injustice et de misère ressenti par beaucoup de nos concitoyensnotamment ceux vivant dans les régions intérieures. Les gens étaient habituésdurant le Ramadan à regarder des productions télévisuelles d’inspiration ruralestyle « Douar » ou ayant pour cadre les quartiers populaires et lamédina et voilà qu’on leur montre des voitures luxueuses, des parties de jambesen l’air et des villas à un million de dinars.

Si mon constat s’avérait juste, SamiFehri aurait ainsi contribué inconsciemment à causer sa propre perte ou sonrenouveau (qui sait ??).

أحبك يا شعب

2011-11-26T10:17:00.001+01:00

أحبك يا شعب لأنّك اخترت ممثليك بكلّ شفافية ممن سيدعمونالمكاسب ويحافظون على الحرية.

أحبك يا شعب لأنك راسخ في الهوية لا تنكر ماضيك باسمأيّة إيديولوجية.

أحبك يا شعب لأنك مستعد للدفاع عن آراء الآخرين حتىأولئك الذين يختلفون معك حول الفنّ والدين.

أحبك يا شعب لأنك تحترم النظام فليس منك من يسرق أرضجاره أو يبني دون سابق إعلام.

أحبك يا شعب لأنك مفعم بالمدنية تلتزم بالوقوف في الصفّوبالإشارات المرورية.

أحبك يا شعب لأنك تقدّر الجنس اللطيف فليس منك من يفرضعليه سلوكه بالشتم والتعنيف.

أحبك يا شعب لأنك تعشق العلوم والآداب فلا تدّخر جهدا فيقراءة كتاب.

أحبك يا شعب لأنك تنبذ المرتشين فلا تقضي حوائجك إلاّ فيإطار القوانين.

أحبك يا شعب لأنك متيّم بفكر الأنوار فليس منك من يلجأللعنف كوسيلة حوار.

أحبك يا شعب لأنك حريص على الوسطية تكره التطرف والمذاهبالتكفيرية.

Les nouvelles « Pravda » islamistes

2011-11-22T18:31:00.001+01:00

Lespartis au pouvoir ont toujours eu besoin de relais médiatiques complaisantsdont la principale mission consiste à promouvoir leur image auprès de lapopulation tout en fustigeant leurs adversaires politiques.

Dutemps de Bourguiba, cette fonction était notamment assurée par le journal L’Actionqui relayait les activités du combattant suprême avec zèle et abnégation. Avecl’arrivée de Ben Ali, la désinformation s’est encore accentuée et a pris unetournure plus professionnelle puisqu’en plus du journal Le Renouveau organeofficiel du parti unique et du régime, l’omnipotente ATCE a constitué, sousl’égide du petit Goebbels que fut Abdelwahab Abdallah, une formidable machinede propagande qui a fonctionné à plein régime aussi bien en Tunisie qu’àl’étranger.

Cependantl’expérience tunisienne en matière de démagogie journalistique et demanipulation des masses aussi pittoresque soit-elle, demeure néanmoinsanecdotique si on la compare avec l’expérience soviétique. En effet, le particommuniste a réussi durant des dizaines d’années à exercer un contrôle absolusur tous les médias et a su déployer un arsenal journalistique imposant dont laPravda était le fer de lance.

Cejournal qui était aussi important pour le régime que la police politique,servait à redorer l’image de l’union soviétique en usant de tous les moyenspossibles et imaginables. Ainsi, il paraît que c’est dans l’enceinte de laPravda que fut inventé le photomontage politique (ancêtre du Photoshop) afin defaire disparaître des photos officielles les membres du parti tombés endisgrâce ou pour embellir l’image de certains dirigeants. Toutes les mauvaisesnouvelles se muaient, sous la plume des journalistes de la Pravda, enévénements heureux et réjouissants. Toute critique du régime était débusquée etson auteur accablé des pires insultes.

Cettemanière infâme de faire du journalisme qui a influencé les torchons publiésdans les pays dictatoriaux du tiers monde continue de faire des émules sous noscieux. Ainsi, des sites internet, qui jusqu’à récemment ne rechignaient pas àpublier les articles d’un certain Borhan Bsais, se sont transformés du jour aulendemain en défenseurs zélés des nouveaux maîtres du pays. Les journalistes(si tant est qu’on puisse les qualifier ainsi) opérant sur ces sites ne fontpas dans la demi-mesure puisqu’ils affichent sans vergogne un ralliementindéfectible au parti islamiste.

Pireencore, ces sites n’hésitent pas à dénoncer avec virulence et en usant parfoisd’un langage ordurier les prises de positions des partis politiquesprogressistes ou de certaines associations de la vie civile à l’instar de cellesdes femmes démocrates.

Ilest tout de même désolant de constater que les vents de la révolution n’ont pasencore soufflé dans certaines rédactions et que certains pseudos journalistescontinuent à ignorer la déontologie de leur profession qui exige d’euxl’observation d’un degré minimum d’impartialité. Les lecteurs qui seraienttentés de fermer les yeux sur ce genre de comportements perfides devraientpeut-être se souvenir que la dictature est toujours le fruit de la lâcheté etde la complaisance.

La Tunisie sur la voie égyptienne ?

2011-11-20T12:08:00.001+01:00

Audébut des années soixante-dix, la société égyptienne était considérée commel’une des plus modernes du monde arabe. Le régime nassérien, malgré sesnombreux travers, avait néanmoins réussi à insuffler un élan moderniste à l'Égypte. La vie culturelle, baromètre infaillible de la bonne santé de toutesociété humaine, s’était épanouie nonobstant la répression exercée par lerégime et même aujourd’hui lorsque les intellectuels égyptiens évoquent cetteépoque c’est souvent avec une sincère nostalgie.

Malheureusement l'Égypte actuelle n’a strictement plus rien à voir avec ce qu’elle était dutemps de Nasser. En l’espace de quarante ans, la société égyptienne s’estirrémédiablement engagée sur la voie de l’islamisme radical. En effet, lapolitique laxiste de Sadate vis-à-vis des mouvements islamistes leur a permisde diffuser leur idéologie au sein de la société notamment auprès despopulations pauvres, chose qui leur était interdite auparavant. De même, larévision des manuels scolaires sous l’impulsion des islamistes et avec lacomplicité tacite du nouveau régime à contribuer à l’endoctrinement des jeunesgénérations. Enfin, la pénétration du wahhabisme saoudien dans l’environnement égyptien,par le biais des travailleurs émigrés, a revigoré le renouveau islamiste ausein du pays tout en lui conférant encore plus de radicalité.

L’undes symboles les plus éloquents de ce raz-de-marée islamiste a été l’obtention,dans les années quatre-vingt-dix, par un groupe d’avocats d’une décisionjudiciaire imposant au célèbre penseur égyptien Nasr Hamid Abu Zayd de divorcerde sa femme. Les avocats en question avaient considéré qu’au vu de ses écrits,Abu Zayd s’était rendu coupable d’apostasie et que par conséquent il n’avaitplus le droit de rester marié avec une femme musulmane. La justice égyptienne aadhéré à cet argumentaire juridico-religieux et a prononcé l’annulation dumariage ce qui a contraint Nasr Abu Zayd et son épouse à l’exil.

Jene sais pas pourquoi mais l’affaire Nessma qui est passée en jugement cettesemaine m’a rappelé l’affaire Abu Zayd toutes proportions gardées bien entendu(Nabil Karoui n’est ni un intellectuel, encore moins un libre penseur ce n’estqu’un petit marchand du temple médiatique). En vérité, j’ai peur de voir lescénario égyptien se répéter en Tunisie avec la montée en puissance d’unislamisme revanchard qui va s’acharner à judiciariser la vie intellectuelle etculturelle pour imposer son idéologie à l’ensemble de la société.

Ainsi,les libertés et les droits individuels que les tunisiens ont commencé às’approprier après plus de cinquante ans de dictature (et même ceux qu’ils onttoujours eu) risquent d’être remis dangereusement en cause. Aux premiers joursde la révolution tunisienne, certains commentateurs l’ont comparée à un filmépique grandiose. Espérons qu’aujourd’hui elle ne va pas se métamophoser en unmauvais feuilleton égyptien.

من شيخك؟؟

2011-11-18T21:04:00.000+01:00

تجاذبت منذ بضعة أيام أطراف الحديث مع أحد زملائي فيالعمل من ذوي الميولات السلفية وأخذنا نتحاور عن مدى وجوب لبس النقاب وهل يعتبرلباسا ذي مرجعية دينية أم قبلية. ولكن ما إن عبّرت لزميلي عن رأيي بشأن هذاالموضوع حتّى قاطعني بكلّ حدّة وبادرني بالسؤال قائلا: من شيخك؟

لم أتمالك نفسي من الضحك وأجبته بكلّ عفوية: أنا شيخنفسي. لم تنل هذه الإجابة إعجاب زميلي وشرع يلومني وينصحني بأن لا أستهزئ بمثل هذهالأمور فالعلم الشرعي حكر على بعض المشائخ من أصحاب اللحي الطويلة ولا يمكن لمثلنامن البشر أن نعمل فيه عقولنا دون أن تكون لدينا مرجعية فقهية واضحة.

نظرت إليه بكلّ لطف وشكرته على نصيحته الغرّاء ثمّ غادرتمكتبه وأنا أستحضر كلمات أبي الفتح الاسكندراني في المقامة الساسانية:

هذا الزمان مشوم **** كما تراه غـشوم

الحمـق فيه مليح **** والعقل عيب ولوم

Mea culpa

2011-11-17T19:16:00.000+01:00

Durant les vingt-trois années du règne de Ben Ali, qui a débuté alors que j’avais huit ans, je n’ai jamais participé à une manifestation, ni signé de pétition, ni dénoncé de quelle que manière que ce soit le moindre dépassement ou atteinte aux droits de l’Homme. Certes, je n’ai pas non plus pris part aux campagnes d’encensement du régime et je n’ai adhéré à aucun parti politique ou association de la vie civile (même pas les scouts).

La seule fois de ma vie où je suis allé voter, ce fut pour soutenir un camarade qui se présentait en tant qu’indépendant aux élections du conseil scientifique de l’université et dont le slogan de campagne était : « élisez-moi pour avilir le conseil ». D’ailleurs au grand dam des étudiants rcédistes il a réussi à obtenir un score fort honorable, une sorte de Aridha avant l’heure en quelque sorte.

Durant ces années de plomb, la vie politique française m’intéressait beaucoup plus que son homologue tunisienne (par ailleurs inexistante) et je n’aurais manqué sous aucun prétexte, les grands débats politiques post électoraux même s’il s’agissait d’élections régionales ou cantonales.

La peur de la répression policière était tellement paralysante que j’évitais dans mon blog ainsi que dans mes interventions publiques d’aborder le moindre sujet à caractère politique. L’autocensure était devenue chez moi une seconde nature et même après la révolution, je n’ai pas pu me défaire de mes vieux réflexes pavloviens. Je suis comme ce prisonnier qui ayant passé de longues années derrières les murs du pénitencier, se surprend encore, après sa libération, à regarder derrière lui pour voir s’il n’y a pas un gardien hostile qui surveille tous ses faits et gestes.

Je dois également avouer qu’étant par nature pessimiste, j’ai encore du mal à croire que notre chère Tunisie s’achemine vers un vrai régime démocratique respectueux des libertés et des droits individuels. Il me semble, mais j’espère me tromper, que la période transitoire que nous sommes en train de vivre n’est qu’une parenthèse enchantée qui précède une longue nuit obscure.

Cependant je ne veux absolument pas céder au défaitisme c’est pourquoi ces derniers temps je ne cesse de me remémorer les paroles adressés par l’un des compagnons du prophète aux membres de sa tribu alors qu’ils voulaient abjurer la nouvelle religion profitant de la mort de l’envoyé de dieu. Ce compagnon leur avait ainsi dit : « oh mes frères ne soyez pas les derniers à vous être convertis et les premiers à afficher votre apostasie. » Moi non plus je ne veux pas être le dernier à m’être libéré et le premier à accepter le joug d’une nouvelle dictature infâme quelle que soit d’ailleurs son origine.

Le califat comme symptôme

2011-11-15T19:31:00.001+01:00

Ily a quelques années de cela le professeur Slim Laghmani avait écrit unexcellent article sur le rapport malsain qu’entretiennent les peuples arabesavec leur patrimoine historique et culturel. En effet, alors que les autrespeuples portent un regard plus ou moins apaisé sur leur histoire ce qui leurpermet de la disséquer de manière objective et dépassionnée, nous continuons àvivre notre histoire comme une réalité quotidienne d’une grande acuité.

Seréfugier dans les méandres de notre histoire est une solution de facilité àlaquelle beaucoup d’entre nous recourent pour se dérober aux problèmes épineuxque pose la société moderne. En plus de cette fonction« échappatoire », l’évocation d’un passé glorieux (même fantasmé)permet également de panser les nombreuses blessures narcissiques causées parl’insolente réussite d’un occident encore perçu comme mécréant.

Certainssont émus jusqu’aux larmes quand ils évoquent la perte de Grenade et del’Andalousie. D’autres selon qu’ils soient sunnites ou chiites se tordentlittéralement de douleur lorsqu’ils se remémorent le supplice du théologien IbnHanbal ou l’épisode sanglant de Karbala.

Cetteabsence totale de distance vis-à-vis d’événements historiques qui datent deplusieurs siècles explique la schizophrénie identitaire d’une partie importantede la population tunisienne pour qui le passé se conjugue irrémédiablement auprésent. Telles certaines peuplades amérindiennes ou polynésiennes nouscontinuons à vivre au quotidien avec des ancêtres السلف)) qu’on a malheureusement érigés au rang de totem.

Celadit je n’aimerais pas que mon propos soit interprété de manière erronée commeétant une invitation à se détourner de notre histoire ou à la dénigrerarbitrairement. Il serait d’ailleurs stupide et contreproductif de dénoncer unexcès tout en œuvrant à consacrer un autre. Ma présente analyse a uniquementpour objet de décortiquer cette aliénation névrotique qui ronge nos sociétés etqui pousse un futur premier ministre à se référer à des concepts politiqueséculés.

Alorsque les autres peuples avancent grâce à l’accumulation du savoir et desexpériences, nous on continue paradoxalement à évoluer dans une sphère close ethermétique à toutes velléités de changement. C’est comme si la parenthèsemoderniste du 19^ème et du début du 20^ème siècle n’avaitjamais existé. Ainsi, nos supposées « élites » politiques continuentà invoquer le califat sans aucune approche critique et on faisant fi del’ensemble des travaux des penseurs réformistes à l’instar de Ali Abderraziq, KheireddinePacha ou encore Ibn Abi Dhiaf pour ne citer que ceux là.

Lesdéclarations de Monsieur Jbali ne sont qu’un symptôme révélateur d’un mal plusprofond. Ce mal n’est autre que la faillite calamiteuse du système éducatiftunisien qui n’a pas réussi au cours des cinquante dernières années à doter lesgénérations successives d’écoliers et de lycéens des outils nécessaires àl’exercice de la pensée critique.

Tousces discours pompeux sur la réussite du modèle éducatif tunisien ne sont enréalité que de vaines paroles avec lesquelles une certaine élite bien pensante aimese gargariser. Mais la triste réalité que beaucoup refusent de voir c’est quece système n’a pas réussi à forger des esprits libres et cultivés capables defaire face à la dictature et à l’obscurantisme d’où qu’ils proviennent carcomme le disait si bien Edouard Herriot : « la culture c’est ce quireste quand on a tout oublié. »