Le califat comme symptôme

Il y a quelques années de cela le professeur Slim Laghmani avait écrit un excellent article sur le rapport malsain qu’entretiennent les peuples arabes avec leur patrimoine historique et culturel. En effet, alors que les autres peuples portent un regard plus ou moins apaisé sur leur histoire ce qui leur permet de la disséquer de manière objective et dépassionnée, nous continuons à vivre notre histoire comme une réalité quotidienne d’une grande acuité.

Se réfugier dans les méandres de notre histoire est une solution de facilité à laquelle beaucoup d’entre nous recourent pour se dérober aux problèmes épineux que pose la société moderne. En plus de cette fonction « échappatoire », l’évocation d’un passé glorieux (même fantasmé) permet également de panser les nombreuses blessures narcissiques causées par l’insolente réussite d’un occident encore perçu comme mécréant.

Certains sont émus jusqu’aux larmes quand ils évoquent la perte de Grenade et de l’Andalousie. D’autres selon qu’ils soient sunnites ou chiites se tordent littéralement de douleur lorsqu’ils se remémorent le supplice du théologien Ibn Hanbal ou l’épisode sanglant de Karbala.

Cette absence totale de distance vis-à-vis d’événements historiques qui datent de plusieurs siècles explique la schizophrénie identitaire d’une partie importante de la population tunisienne pour qui le passé se conjugue irrémédiablement au présent. Telles certaines peuplades amérindiennes ou polynésiennes nous continuons à vivre au quotidien avec des ancêtres السلف)) qu’on a malheureusement érigés au rang de totem.

Cela dit je n’aimerais pas que mon propos soit interprété de manière erronée comme étant une invitation à se détourner de notre histoire ou à la dénigrer arbitrairement. Il serait d’ailleurs stupide et contreproductif de dénoncer un excès tout en œuvrant à consacrer un autre. Ma présente analyse a uniquement pour objet de décortiquer cette aliénation névrotique qui ronge nos sociétés et qui pousse un futur premier ministre à se référer à des concepts politiques éculés.

Alors que les autres peuples avancent grâce à l’accumulation du savoir et des expériences, nous on continue paradoxalement à évoluer dans une sphère close et hermétique à toutes velléités de changement. C’est comme si la parenthèse moderniste du 19^ème et du début du 20^ème siècle n’avait jamais existé. Ainsi, nos supposées « élites » politiques continuent à invoquer le califat sans aucune approche critique et on faisant fi de l’ensemble des travaux des penseurs réformistes à l’instar de Ali Abderraziq, Kheireddine Pacha ou encore Ibn Abi Dhiaf pour ne citer que ceux là.

Les déclarations de Monsieur Jbali ne sont qu’un symptôme révélateur d’un mal plus profond. Ce mal n’est autre que la faillite calamiteuse du système éducatif tunisien qui n’a pas réussi au cours des cinquante dernières années à doter les générations successives d’écoliers et de lycéens des outils nécessaires à l’exercice de la pensée critique.

Tous ces discours pompeux sur la réussite du modèle éducatif tunisien ne sont en réalité que de vaines paroles avec lesquelles une certaine élite bien pensante aime se gargariser. Mais la triste réalité que beaucoup refusent de voir c’est que ce système n’a pas réussi à forger des esprits libres et cultivés capables de faire face à la dictature et à l’obscurantisme d’où qu’ils proviennent car comme le disait si bien Edouard Herriot : « la culture c’est ce qui reste quand on a tout oublié. »